“中醫科不科學”成爲人們時常爭論的焦點，許多人常常將“科學”作爲一個不定性的標準來否定中醫學説，但更多的人則認同中醫的科學性，並從中醫的臨床療效中認識到中醫的實用價值。

幾千年來，中醫依據自己的學術規律發展成熟，並服務著中華民族。我們知道，雖然迭經滅頂之戰亂以及瘟疫的摧殘，但中華民族依然以人口衆多而傲然於世，這種有關民族繁衍的現象無法不歸功於中醫學説。
只是在一、兩百年前西學東漸之後，那些接受了西方文化的人才開始質疑“中醫不科學”，其中最典型的就是胡適先生。他在西醫沒有治好、而中醫幫他治好所患疾病之時，卻依然評説中醫不科學。我們暫時稱這種現象為“胡適現象”好了。

筆者以爲，胡適現象的出現並不僅僅只是一個單純的個人認知問題，而應該屬於一個普遍的社會問題，具體來説就是中醫與科學之間的關係問題。當然，僅僅只是以此來責怪胡適先生個人不通情達理並不一定是合理的選擇。

首先，我們應該弄清中西醫醫學之別。我們知道，西醫從公元2世紀起，才開始構築與科技發展相銜接的實質思維學術體系。在西醫的學術思維之中，其所有的學術概念都必須能夠通過人體的直觀、或者借助於科技設備的幫助來得到認證。譬如病原體。人們在顯微鏡下能夠直接觀察到細菌、病毒、衣原體等的形態結構，並能夠通過生化科技基本掌握其生物特性。這種學術思維方式屬於現代科技的實質思維範疇，其特點在於任何學術概念都必須有著相對應的實質物體。

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